Gud vi är här i förundran

Hon samlar inte bara fakta om vad patienter tycker och tänker, utan också om vad som händer biologiskt när de upplever överraskning. Foto: Privat nej, hon vill lära sig mer om kraften i positiva känslor: Glädje, stolthet, empati, kärlek och bara bli förvånad. Vad är ett mirakel? Vad är då denna överraskning? Synonymordboken förklarar detta ord med överraskning, överraskning och entusiast.

Det är fantastiskt att det finns en positiv överraskning och överraskning, men det är mer levande än så, ordet är mycket mer än det i sig. Det handlar om en himmelsk känsla som kan lyfta en liten gud vi är här i förundran ur det vardagliga och vardagliga. Marvel kan hända när vi tittar på konst, njuter av utsikten från berget eller till och med förväntar oss den verkliga Guden.

Den välkände biologen, författaren och debattören Stefan Edman tror starkt på mirakel, och han var den förste som skrev en bok om ämnet. Edman tror att överraskning är något som kan skapa förändring i rockvärlden. Oavsett hur tekniskt smarta och intelligenta människor blir, kommer vi aldrig att kunna skydda oss från naturen och dess cykel. Allt vi gör med jorden och naturen, vi gör med oss själva och är förvånade, gör oss ödmjuka och villiga att ta hand om allt levande.

Marvel föder iver och blir en drivkraft för bra handling, säger han. Vi kan öva förvåning. Det är viktigt att inse sin förvåning och lära av det, inte bara i den stora och pompösa, men också i den lilla, i vad, enligt vår mening, är bara Ullgr XX varje dag. Titta på ett barns blå ögon, men föreställ dig också alla generationer som bodde på jorden framför oss.

Känn smaken av havregryn i kakan, men bli också överraskad av bondens muskulösa armar som sådde och skördade spannmål. Det förundran en stor som gömmer sig i barnet. Vertigo här här. Skönhet är det som skapar det mest mirakel i människan, och för de flesta människor uppstår ett mirakel i naturen. Jennifer Stellar nämner specifikt de olika solnedgångarna och de stora breda landskapen som hon kallar för här mirakel.

Den som har läst romanen av den amerikanska författaren James Redfield" The Ninth Understanding " och alla efterträdare kommer säkert ihåg att han skrev om vikten av att uppfatta naturens skönhet och att förmågan kommer att vara en barometer i närheten av ens egen andlighet. Den franska filosofen Rene Descartes trodde att för att uppnå överraskning är det viktigt att själen är förvånad.

Det var viktigt för honom att inte bara tillskrivas det som redan förundran förklarats utan också att utöka sitt sinne för det oförklarliga. Att bli förvånad över universum, oförklarligt och att tänka på om det finns en djupare mening. För föremålet för miraklet idag är faktiskt, inte dess förmåga att hänvisa till den bakomliggande orsaken. Idag är detta själva objektets funktion, som är avsedd för uppgiften, förundran inte ovanligt i det verkliga, det vill säga det som skiljer överraskningen från de vanliga fakta.

Hur förvånad är du idag? Mycket av överraskningen och tvivel i vår tid är relaterad till naturvetenskapen. Men den filosofiska aspekten är också av stor betydelse i detta sammanhang. Forskare strävar ständigt efter att förfina sin konceptuella apparat och teorier. Målet att minska det okända och göra det tillgängligt är en av huvudaspekterna i all vetenskaplig verksamhet.

Den andra dimensionen är drivkraften som kommer från överraskning och förundran. Dessa två dimensioner är på två olika nivåer. Detta är en anledning som är en aktiv faktor på en nivå, men det är samma anledning som är entusiastisk och fokuserar på ditt mål på en annan nivå. Därför finns det inga motsatta relationer mellan dessa dimensioner eller nivåer, men de kompletterar varandra.

Överraskningen som är vetenskapens drivkraft kommer i två former som kompletterar varandra, eller åtminstone bör komplettera varandra. Vi lärde oss en med hjälp av klassiska författare när de pratar om överraskning, och den har sin äkthet även idag. Den andra formen är underverk av vetenskapens möjligheter, med andra ord underverk av den nuvarande logiska konstitutionen av verkligheten, dess etablerade lagstiftningskomplexa organisation.

Detta mirakel ligger ofta bakom en persons beslut att engagera sig i vetenskaplig verksamhet. Förutom det tidigare miraklet åberopas inte ett specifikt mirakel upprepade gånger, men gud fördjupas när forskningen går framåt. Till exempel kan en person beundra en färg eller en fågel. Oavsett vilken som är intresserad kan hon öppna ögonen för forskaren och uppleva mer och undra att hon inte skulle kunna uppnå på egen hand.

Detta inkluderar miraklet i själva livets struktur, snarare än de biokemiska processer som är livets bärare, jämfört med det svårförståeliga gensystemet som beskriver familjens tillväxt och hennes gud utvecklingshistoria som person. Detta mirakel behöver inte acceptera en original och lite naiv känsla, men det kan fördjupa och komplettera det.Men vad är orsaken till att vetenskapen nu inte fungerar som lärare för denna överraskning, men verkar få människor att vända sig bort, tror att de vet bättre och anser att världen är meningslös?

Jag ser åtminstone två viktiga skäl till denna utveckling. Den första anledningen till att jag finner tvetydig är överraskning och beundran, som de klassiska författarna redan har betonat. Det som orsakar överraskning ligger i en viss närhet till det fruktansvärda och orsakar därmed sin rädsla. Om det du var rädd för avslöjar sig som något som liknar det du känner till är du ofta glad.

Det verkar som om bakom meteor som en person ser eller bakom en persons oro för att lida av någon sjukdom finns det ett orsakssamband som vet, så något som kan jämföras med en motståndares stavning. Alla vattentäta brunnsbevis som visar att detta fenomen, som bara kan verka överraskande eller imponerande eller förvirrande, kan betraktas som välstånd, även om besvikelse i ett speciellt fall kan verka smärtsamt.

Men följaktligen finns det en misstanke om att alla fenomen, som de kan vara, i princip kan sammanfattas, i banal mening, bara naturligt förklarade fenomen. Sedan blandar du upp det för att undra, utan vilket det inte kan finnas någon vetenskap-med ett obsessivt sätt att förbjuda allt som döljer det du inte kan se. Detta medför i sin tur risken för att grundläggande misstro också undergräver det grundläggande förtroende som är förknippat med en öppen och fördomsfull uppfattningsinställning.

Detta leder till ett handikapp som visserligen paradoxalt nog eliminerar förmågan att bli förvånad. För en person vill detta inte vara eliminering av denna förmåga, för hon är på jakt efter något som gud att bli föremål för hennes överraskning. En annan och mycket viktigare anledning är att den motiverade överraskningen i vetenskapliga Indikatorer i sig har alienerat ett ännu viktigare mirakel av intern strukturell rikedom i de studerade objekten.

Detta beror i sin tur på det pragmatiska sättet att bedriva vetenskap som en flinch över det ursprungliga idealet med den fria och oberoende bildandet av teori i forskning. Men hur relaterar detta till filosofin? Vilken filosofi är bör inte diskuteras här. Det är snarare viktigt att formulera en väg i detta sammanhang för att bli förvånad över att frågan kallas filosofisk, det vill säga en fråga som inte kan placeras i någon särskild disciplin.

Ordning i naturen är till exempel ett fenomen som vi kan bli förvånade över, såväl som vackert och bra. Vi stöter på saker som inte kan förverkligas omedelbart, till exempel att det finns medvetande, att det är, ja, ja. Filosofi är att försöka räkna ut sådana fenomen. Att hjälpa ljusfenomen är inte detsamma som att förklara dem eller förstå dem i ett stort systematiskt sammanhang.

Men varje fenomen är inte något isolerat, utan en verklighet som är kopplad till hela varelsen. Det är en högre, abstrakt verklighet som orsakar vår överraskning. Hur kan verkligheten förklaras så att den kan förstås? Detta förstås, vilket leder här det faktum att det i sådana fall är förvånande att det inte kan förklaras på egen hand, vilket innebär att vi går utöver den dumma förståelsen av vad vi följer varje dag.

Från denna brist på eftertänksamhet, som på sin höjd upplever ett mirakel endast till det extraordinära, kommer vårt mirakel till liv av någon mindre anledning, till exempel regnens fall. Förundran detta är ett tillstånd av vakenhet och vi kan inte och vill inte sätta något att veta. Endast med hjälp av detta förtroende som finns där och att det är tillgängligt för oss, och samtidigt ständigt får oss att undra om vetenskap med olika specialområden kan förbli på planet där det har värde.

Annars finns det en risk att vetenskapen kommer att vara en slags maskin som ger kunskap om endast hastighet och samtidigt neutraliserar betydelsen av hela vår existens. Detta kommer att vara fallet om du kringgår överraskningsstadiet och anser det vara en barnslig form av intellektuell aktivitet. Att tillhandahålla ett objekt för ett objekt innebär att det inte kan få något mer från objektet, och resultatet är att själva meningen försvinner.

Ju senare du kommer in i filosofins historia, desto tydligare blir det att du lägger mindre vikt vid vikten av mirakel. Mer och mer uppfattas överraskning och mirakel som något som passar nybörjare, och inte för dem som har studerat filosofi länge. Detta beror förmodligen främst på tendensen att titta på förmågan att beundra det rent rent funktionella som ett springbräda för annan kunskap, som den första, till och med tomma formen av kunskap.Vad någon koncentrerar sig på är att använda en persons förmåga att bli förvånad och instrumentalisera den för praktiska ändamål.

Då är det trevligt att notera att en person som har förmågan att bli förvånad samtidigt är både rik och fattig i kunskap: fattig nog att sträva efter kunskap, men också rik nog att kunna uppnå den. Denna synvinkel bygger på element som vi redan hittar i antikvarisk och medeltida filosofi och som sedan förstärks i modern tid. Men vad han kom fram till var att upptäcka igen att vår förmåga till överraskning inte borde betraktas som rent instrumentell.

Marvel har sitt eget inneboende värde. Därför måste vi erkänna att vår överraskning inte blir överflödig och meningslös bara för att vi intellektuellt har förstått något. Bara så länge vi är i mirakelposten förblir vi öppna för livet.