Max weber symbolisk interaktionism

Således förnekar den symboliska betydelsen av rökning fakta om rökning och risk. Grundläggande aspekter av social erfarenhet och identitet. Vissa grundläggande aspekter av vår sociala erfarenhet och identitet, såsom ras och kön, kan förstås genom en symbolisk interaktionistisk lins. Eftersom de inte har någon biologisk grund är både ras och kön sociala konstruktioner som fungerar utifrån vad vi tror är sant om människor, med tanke på hur de ser ut.

Vi använder socialt konstruerade betydelser av ras och kön för att hjälpa oss att bestämma vem vi ska interagera med, hur vi gör det och hjälpa oss, ibland felaktigt, bestämma betydelsen interaktionism en persons ord eller handlingar. Ett chockerande exempel på hur detta teoretiska koncept spelar ut i den sociala konstruktionen av ras manifesteras i det faktum att många människor, oavsett maxes weber symbolisk interaktionism, tror att ljusare svarta och Latinos är smartare än deras mörkare hud motsvarigheter.

Detta fenomen, kallat kolorism, beror på en rasistisk stereotyp som har kodats i hudfärg i århundraden. När det gäller kön ser vi ett problematiskt sätt på vilket mening är knuten till symbolerna "manlig" och "kvinnlig" i den modernistiska trenden att högskolestudenter regelbundet betygsätter manliga professorer än kvinnliga. Eller, i könsbaserad löneskillnad. Kritiker av symbolisk interaktion kritiker av denna teori hävdar att symbolisk interaktion försummar makronivån av max weber Tolkning.

När det gäller rökning kan det symboliska perspektivet på interaktion missa den kraftfulla roll som Medieinstitutet spelar för att forma uppfattningen om rökning genom reklam och skildra rökning i max weber symbolisk och TV. Människor känner inte sin omgivning direkt; Istället definierar människor situationen de befinner sig i. Miljön kan finnas, men det är vår definition. Definition sker inte bara av en slump; istället är det resultatet av pågående social interaktion och tänkande.

Anledningen till mänsklig handling är resultatet av vad som händer i vår nuvarande situation. Anledningen utvecklas i verklig social interaktion, verkligt tänkande och verklig definition. Det finns inget samhälle i vårt förflutna som orsakar handlingar, och detta är inte vår egen tidigare erfarenhet. Istället är det social interaktion, tänkande, definiera en situation som händer i nuet.

Vårt förflutna kommer in i våra handlingar främst för att vi tänker på det och tillämpar det för att definiera den nuvarande situationen. Människor beskrivs som aktiva varelser i förhållande till miljön. Ord som konditionering, svarande, kontrollerad, fängslad och formad används inte för att beskriva en person i en symbolisk interaktion. Till skillnad från andra sociala synpunkter anses människor inte vara passiva mot miljön utan deltar aktivt i vad de gör.

Detta perspektiv kan också beskrivas som tre grundläggande principer-mening, språk och tänkande-där sociala konstruktioner bildas. Principen om mening är centrum för mänskligt beteende. Språk ger mening genom att symbolisk interaktionism medel för symboler. Dessa symboler skiljer människors sociala relationer från djur. Människor som ger mening till symboler, de kan uttrycka dessa saker på språk.

I sin tur utgör symboler grunden för kommunikationen. Symboler blir obligatoriska komponenter för bildandet av någon form av kommunikativa handlingar.

Då förändrar tänkandet människors tolkning av symboler. Dessa psykologiska förändringar kan leda till känslomässiga fluktuationer hos deltagarna, som manifesteras i deltagarnas reaktioner; Således är tillverkningsförspänningarna som kommer att vara de tidigare nämnda förspänningarna. Denna kritik har offentliggjort bristen på verifiering av den interna subjektiva behandlingen av deras deltagares miljö, vilket initierar resonemang och förhandlingar, vilket också återspeglar modern symbolisk interaktion.

Principer [redigera] ange Bloomers tidigare arbete av David A. Snow, professor i sociologi vid University of California, Irvine, erbjuder fyra bredare och ännu mer grundläggande principer för orientering: mänsklig byrå, interaktiv definition, symbolisering interaktionism utseende. Snow använder dessa fyra principer som tematiska baser för att identifiera och diskutera bidrag till studien av sociala rörelser.

Human Agency: betonar den aktiva, avsiktliga, målsökande naturen hos mänskliga ämnen. Fokus på byrån fokuserar på dessa åtgärder, händelser och stunder i det sociala livet där byråns åtgärder är särskilt märkbara. Interaktiv definition: indikerar att förstå de centrala analysobjekten, oavsett om de är självkänsla, identiteter, Roller, praxis eller till och med sociala rörelser. I huvudsak betyder detta att varken individen eller samhället eller andra eller andra symbolisk interaktionism endast i förhållande till varandra och därför kan förstås helt och hållet endast när det gäller deras interaktion.Symbolisering: betonar de processer genom vilka händelser och förhållanden, artefakter, människor och andra miljöfunktioner som använder vissa betydelser, blir nästan bara orienteringsobjekt.

Mänskligt symbolisk interaktionism beror delvis på vad orienteringsobjektet symboliserar eller betyder. Utseende: fokuserar på att fokusera på den processuella och icke-missgynnade sidan av det sociala livet, med fokus inte bara på organisationen och strukturen i det sociala livet utan också på att göra den meningen och känslan. Principen om framväxt pekar oss inte bara på möjligheten till nya former av socialt liv och systemets betydelse utan också på omvandlingar i befintliga former av social organisation.

Lokaliserad identitet avser förmågan att se sig själv som andra. Detta är ofta tanken på en ögonblicksbild i den meningen att den är kort, men kan vara mycket effektiv. Från denna erfarenhet kan man skilja sig från andra, och en personlig identitet framträder. Denna synvinkel är när någon vill vara känd för vem de verkligen är, och inte om hur andra är. Från den personliga identiteten som uppstår framträder en social identitet, där kopplingar och likheter är förknippade med människor som delar en liknande identitet eller identitetsdrag.

Med sociala medier kan du skryta eller lägga upp din identitet via ditt nyhetsflöde. Personlig identitet representerar behovet av att människor lägger interaktionism milstolpar som de har uppnått i sina ansträngningar att differentiera. Social identitet presenterar sig när människor "taggar" andra i sina inlägg,bilder etc. Studiedeltagarna var personer med psykos som svarade på frågor om diskriminering, stigma och avslag.

Syftet med studien var att avgöra om andra deltagares förväntningar påverkade villkorliga stigmas, förväntat avslag, oro för att stanna kvar och andra. Resultaten visade att höga nivåer av internaliserad stigma endast fanns i en minoritet, men förväntan på avslag, stigmatiseringsmedvetenhet, upplevd devalveringsdiskriminering och rädsla för att stanna i bostad visade sig max weber symbolisk vanligare för deltagarna.

Dessa uppfattningar korrelerade med resultaten av tillbakadragande, självkänsla och isolering från släktingar. Studien visade att förväntningarna på avslag spelade den största rollen i internaliserade stigmas. Förutom den centrala rollen består sådana sociala grupper av deltagare som drar nytta av den centrala figuren och de som har rätt och förmåga att hjälpa den centrala rollen att uppnå sina avsedda mål.

Sociala roller kan formuleras från fall till fall, men de kan inte undvika den obevekliga omkonfigureringen av det multilaterala utbytet av skyldigheter för varje roll i den sociala rollen. Lopata genom denna lins blir studien av olika sociala roller mer mottaglig och tillgänglig, vilket också har samma effekter på studien av vänskap och andra yrken.

Det hävdas att en teori inte är en enda teori, utan snarare en ram för många olika teorier. Dessutom har vissa teoretiker ett problem med teorin om symbolisk interaktion på grund av bristen på verifiering av den. Dessa invändningar, i kombination med ett ganska smalt fokus på interaktionsforskning inom området interaktioner i små grupper och andra socio-psykologiska frågor, har placerat det interaktionistiska lägret i en minoritetsställning bland sociologer, även om det är en ganska betydande minoritet.

Det mesta av denna kritik har sitt ursprung under S i U. vissa kritiker anser att interaktionisternas symboliska struktur är för bred och allmän när de letar efter specifika teorier. Symbolisk interaktion är en teoretisk ram, inte en teori [b] [29] och kan utvärderas på grundval av effektiv konceptualisering. Den teoretiska ramen, som alla teoretiska ramar, är vag när det gäller att analysera empiriska maxes weber symbolisk eller förutsäga resultat i det sociala livet.

Som en struktur, inte en teori, är det svårt för många forskare att använda. Interaktion, som är ett ramverk snarare än en teori, gör det omöjligt att testa interaktion på ett sätt som tillåter ett specifikt teoretiskt uttalande om förhållandet mellan specifika variabler i ett givet sammanhang. I motsats till den symboliska strukturen för interaktion, många teorier härledda från symbolisk interaktion, såsom rollteori och versioner av identitetsteori utvecklad av Sheldon Stryker,[30][31] såväl som Peter Burke och hans kollegor,[32][33] definierar tydligt begreppen och relationerna mellan dem i detta sammanhang, vad som är viktigt för dem det gör det möjligt att utveckla och testa hypoteser.

Dessutom, särskilt bland Blumerian Processual Interactionists, har ett stort antal mycket användbara konceptualiseringar och applikationer utvecklats och tillämpats i ett mycket brett spektrum av sociala sammanhang, befolkningstyper, beteenden, kulturer och subkulturer. Social struktur [redigera] symbolisk interaktion är ofta kopplad och relaterad max weber social struktur.Detta koncept förutsätter att symbolisk interaktion är konstruktionen av människors sociala verklighet.

När verkligheten i en situation bestäms blir situationen en meningsfull verklighet. Detta inkluderar metodologisk kritik och kritiska sociologiska frågor. Ett antal symboliska interaktionister har övervägt dessa ämnen, varav den mest kända är Strykers strukturella symbolik[30] [34] och formuleringarna av interaktion i kraft, starkt påverkad av detta tillvägagångssätt, ibland kallad" Indiana school " för symbolisk interaktion, inklusive verk nyckelforskare inom sociologi och psykologi, med hjälp av olika metoder och teorier som tillämpar en strukturell version av interaktion, som presenteras i samlingen redigerad av Burke et al.

Kuhns formulering, som interaktionism kallas i sociologisk litteratur som "the Iowa School. De flesta tolkar saker baserat på en uppgift och ett mål.